020 想要成为人类

这次的回复等了很久很久。

过了好一会儿，网络聊天室才刷新出新的文字。

「八百比丘尼：(°ロ°) ！？把别人说成是卧病在床的病患可是非常失礼的行为哦？

无铭先生为什么会这么认为，请给出一个合理的解释。」

「无铭：因为八百比丘尼小姐总是在网上嘛，不管我什么时候上线，你几乎都在线。」

「八百比丘尼：这还真是……无法反驳，看来我需要好好反省一下自己了。(′?w?`)」

「无铭：还有就是作息问题。」

「无铭：八百比丘尼小姐，你有过好几次晚上十点下线吧？我也有过几次十点以后上线，结果每次你都不在。」

「无铭：明明是几乎把所有时间都花费在网络上的人，却唯独将下线时间控制得十分精准，这就让我猜测你是不是在被人为管控着作息。」

士郎直到7岁为止都是在儿童福利院度过，所以在这方面算是深有体会。

“…………”

杀生院祈荒看着电脑屏幕上不断弹出的文字，惊讶地说不出任何话。

「无铭」的推理并非完全正确，却也掐中了核心。

到了晚上十点以后，杀生院祈荒就会被命令关闭电脑，准备就寝。

看样子，「无铭」先生拥有超乎寻常的洞察力。

但是这不是重点，这不是让杀生院祈荒吃惊的理由。

她惊讶的真正理由是：

“在这虚无缥缈的网络世界中，竟然会有人真心关注一个素未谋面的网友吗？”

杀生院祈荒出生于宗教世家。

她是真言密教立川流的傍支「咏天流」宗主的女儿。

「咏天流」可能没人听过，但若是说到「立川流」在日本可谓家喻户晓。

平安后期诞生的日本佛教真言宗分支。

此教不是将佛像，而是将白骨骷髅视为本尊。

之后更是进一步提出「男性=金刚界，女性=胎藏界，所以男女交媾=金胎二部合一」的划时代理论。

我们现在对日本佛教的认识是和尚百无禁忌，甚至可以结婚，但这其实是近代日本政府主导的贬佛、尊神道教的民族主义运动的结果。

也就是说在当时严禁犯女戒的佛教界，不只承认女戒，更从男女交媾中找寻真理——这就是「立川流」。

虽然早在14世纪就被认定为邪教，遭到真言宗总本山派来的僧兵物理超度，但其恶劣影响一直持续到江户时代才消失。

也并没有完全消失——

杀生院家的「咏天流」便是其衣钵的继承者，信徒们将欢喜法视作即身成佛的解脱之法，信奉着“自性清净”、“二者合一”、“超力招来”的理论。

年仅14岁的杀生院祈荒还并不清楚自家宗教的主旨，但也隐约察觉到了不寻常之处。

不过这跟她又有什么关系呢？

从生下来，她就被确诊为患上了不治之症，被认为活不过十四岁。

她的人生至今为止都是在病床上度过的。

父亲的信徒们对这个可怜的少女十分同情，但也只会哀叹怜悯而不向她伸出援手。

父亲禁止杀生院祈荒接触世俗，少女幼时唯一的支柱只有信徒们作为慰问品留下的安徒生童话。

长此以往，杀生院祈荒得出了「人不会救人」的结论，她甚至开始怀疑童话书里所讲的「人类」是否只有自己。

直到前不久，杀生院祈荒接触到了网络，才算是打开了新世界的大门。

虽然互联网极大丰富了少女的精神世界，但她内心对「人类」的看法没有改变。

甚至可以说网络进一步印证了她的观点。

杀生院祈荒曾在留言板上讲述自己的遭遇，但也只收获了一句句平淡的安慰话语。

现实里没有，到了网络上就更不会有谁会关心你了。

也许他们上午听说了少女的悲惨经历，没到中午就忘得一干二净了吧。

杀生院祈荒开始确信：愿意拯救我的人，哪里都不存在。

除「我」以外，这世上根本没有真正的「人类」。

但是……这个人好像不一样。

虽然只是网络上的社交，但「无铭」先生是在真正地关注着「我」。

电脑屏幕上，「无铭」还在继续他的推理。

「无铭：我非常敬佩八百比丘尼小姐的知识量，你就好像什么都知道一样——

不过仅限于网络上能够接触到的信息呢。

只要用心观察，就能发现你的发言中有许多不谙世事的地方，就像深闺大小姐一样，呵呵。」

杀生院祈荒吞咽口水：“……”

「八百比丘尼：还有吗？」